bitacoradelaprendizdeperiodista

Vaquita Marina La Paz

2007-11-06T07:12:01+00:00

dis de reyes en la paz

2007-11-06T06:48:47+00:00

primis
flojendo

Para la maestra Guillermina

2007-11-06T06:46:35+00:00

maestra guillermina:
no supe bien que era lo que queria que le enviara asi que el voy a enviar este mail que segun me dicen quiere que le digamos nuestra opinion acerca del curso este y que si le entendia a lo de los blogs.
Pues en primera sis eme hace que ayudan en algo eso de los blogs, sobre todo a expresarse libremente y dra oponiones sobre lo que uno quiera.
Yo creo que éstos se han desarrollado alternos a los medios tradicionales cuando estos no cumplen con los verdaderos objetivos de informar, y e sentonces cuando surgen, cosas alternas para no estar desinformados.
La vetaja de los blog es que estos son abiertos con los nobres ya pellidos del autor quien puede proponer en su sitio infinidad de temas, permitiendoles alos lectores opinar sobre los temas que se exponen ene le blog, teniendo al posibilidad de formarse debates interesantes.
Ejemplo de el éxito d elos blogs, fue un periodista norteamericano que acreditó la Casa Blanca ya que su sitio era mas visitadoq ue el de importantes periodicos en la vecina nacion del norte.
La mejor parte de os blogs y por lo que han cobrado importancia además de las ideas que s exprean en ellos es la facilidad con que se pueden hacer o subir ala red, solose necesita tener correo electronico y entrar a un pagina blogger, donde con fáciles instrucciones se puede realizar un página personal.
Existe difrencias sustanciales entre los medios convencionales y los blogs, los segundos genenran una gran interaccion y colaboración a diferencia de los convencionales que son unidireccionales y jerárquicos.
Con la apricion de los blogs surge una nueva forma de periodismo via internet.
Aplicando esta utilidad a la vida diaria, los blogs jugaron un pael muy importante en los disturbios que hubo ne Paris, y mediante los blogs se expresaban los jóvenes protestantes y algunos fueron de apoyo, otros d eamenaza y otros de pésame por las muertes de los chavos que murieron electrocutados , que fue el motivo del desencadenamiento d estos dias de violencia.
Otro tema muy importante relacoionado es que es de llamar la atención los más de 64000 blogs que existen en farsi idioma que hablan la mujeres iraníes que se expresan contra un sistema opresivo y misógino por medio d elos blogs y esta lengua es en al que se registran más blos en todo el mundo.
Los blogs son para als mujers iraníes una forma de desahogo y expresion, ya que no les es permitido en su cultura.
Un sitio para que se de cuenta d elo que digo es verdad es
www.lolivashanet.blogspot.com
En cuanto a mi experiencia con mi blog pues no recibi muchos comentarios quizás por que mi blog noes muy atractivo visualmente, y s elo apse avarios compañeros pero nose si lo vistarian o no, ya que por seguir con sus instruccione syo si hice mi blog encaminado a la comunicacion.
no conocía nadie por medio d emi blog pero seguire usandolo y quizás mas d emanera personal, y trataré de dare, tiempo para publicar artículos de temas diversos no solo de los que he escrito en el periodico, peros eme hiso bien publicarles amis compañeros lo que he escrito para que em dieran criticas constructivas para mejorar mi estilo d escribir pero pues no log´re mucho, creo que solo interesan los sitios cómicos o de fotos.
El sitio que entre de mis compañeros que me gusto fue a la mierda dle compañero marco y unodel compañero martin
de politica qu los demas que visite soloeran d eentrtenimiento nada inetresante.
Quizás mi blog noes lo máximo pero lo hic ecomo lo pidio y pues trataré de mejorar y escribir otros articulos interesantes.
P.D. Todo lo de este mail lo escribí yo, no lo copie esa es mi opinion de los blogs.
Talía Rodríguez

Los jóvenes y el síndrome de inmunodeficiencia televisual

2007-11-06T06:46:37+00:00

Los adolescentes colombianos consideran a Estados Unidos como el país más encantador del mundo, el político extranjero que más admiran es Ronald Reagan, y su serie de acción favorita es Los Magníficas.

Estos datos objetivos pertenecen a una investigación de un grupo multidisciplinario, dirigido por Gladys Daza Hernández y patrocinado por el Centro de Comunicación Audiovisual (Cedal) y Colciencias, que expIoró la influencia y los efectos del medio televisual en el joven adolescente colombiano. El resultado de su vasto estudio ha sido expuesto ahora en el libro Tv Cultura: los jóvenes en el proceso de enculturación.

El sujeto-objeto de tal exploración es más precisamente el joven bogotano entre las edades de 12 a 17 años, de muy diversos estratos sociales. Esta edad es definitiva en el descubrimiento y apropiación (o despojo) de un mundo y de una cultura. Y en dicho proceso los mass media vienen cumpliendo un papel cada vez más preponderante. Los autores definen este proceso con el término enculturación, "por el cual la persona adquiere los usos, creencias, tradiciones, etcétera, de la sociedad y que se verifica por la mediación de un grupo primario, generalmente la familia" y en la actualidad con la intervención no siempre benigna de los mensajes televisuales.

El joven elabora el conocimiento de la realidad en una especie de trance hipnótico que se verifica frente a la pantalla de una máquina productora de imágenes coloridas que en 525 líneas constriñe la realidad o fabrica una realidad ficticia o una apariencia de realidad. Del intenso escrutinio de estos efectos se ha comprobado en esta investigación el papel dañino, distorsionador, alucinante, soporífero y manipulador de este oráculo moderno llamado televisión. Pero de cara a una educación para la libertad, la gran propuesta de este libro es enseñar a leer críticamente los mensajes televisuales "y descubrir con qué propósitos son seleccionados estos signos para no sucumbir ante su dominación".

Dos largas partes conforman esta obra. En la primera se traza un completísimo marco teórico en el que se han integrado los diferentes enfoques disciplinarios del problema: periodístico, sociológico, semiológico, antropológico, educativo y desde la comunicación. Se trataba, dicen los autores, de "conjugar las posibilidades de reconocimiento e interpretación del problema por parte de cada ciencia implicada
[... para] llegar a una noción totalizante, dinámica e integradora de los procesos sociales". Múltiple fue, pues, el enfoque y múltiples y difíciles de resumir aquí son los procedimientos metodológicos, los resultados y las conclusiones de este trabajo colectivo.

Los autores comienzan señalando una serie de incongruencias presentes en la actual legislación colombiana de comunicaciones; echan un vistazo, en seguida, a las fallas estructurales de nuestro sistema de televisión con su falta de una coherente reglamentación estatutaria, con su régimen de producción híbrido (estatal-privado), con sus sutiles censuras y sus monopolios y fallas sin cuento. En esta sección inicial se sitúa el caso de la Tv colombiana dentro de un contexto global y se analiza la relación de conflicto de un orden internacional de las comunicaciones regido por sutiles lazos de dominación y respectivo servilismo. Hipotéticamente, se formula la posibilidad de insertarse dentro de un nuevo orden mundial de la información en el cual esta situación de desequilibrio quedaría superada o al menos atemperada.

Igualmente, se abordan aquí los supuestos teóricos del proceso encultunizador del medio televisual en el joven. Para ello, se traza un perfil sociológico del adolescente colombiano, quien representaría significativamente a un universo de la población urbana joven, dada la profusa inmigración registrada en la capital. Se analizan los fenómenos psicosociales de la percepción televisual y se advierte que este es un proceso dinámico de reelaboración de la realidad a la luz del mensaje. Justamente a ello apunta el objetivo final de este estudio: "Entender cómo el adolescente realiza su propia percepción de la oferta televisiva consumida y cuál es la utilización que hace de la información".

No hay, entonces, tal pasividad del telespectador, pero sí es palmario el proceso de enajenación progresiva frente a este medio masivo. El detenono urbano, los procesos políticos de violencia y corrupción, la dificultad en el transporte, la inseguridad, la paranoia urbana, la falta de espacio y estímulos para practicar los deportes, no dan al joven otra opción: "enclaustrarse para aceptar los productos que se le ofrecen diariamente como única forma de entretenimiento". En el caso colombiano, es evidente el papel dc la Tv como agente de la nueva ola violenta.

En la segunda parte del libro, entramos en el abstruso terreno estadístico. Pero, considerando el rigor científico impuesto en el estudio, la inmersión en este farragoso campo —al menos para el lector— resulta necesaria e indefectible. La herramienta fue una gran encuesta dirigida a conocer los modelos de comportamiento y consumo de los productos televisuales en este sector de la población bogotana. Un sondeo a fondo de los saberes y expectativas del joven, realizado mediante un cuestionario con la módica suma de ochenta preguntas.

Una conclusión muy significativa: la institución familiar cumple un papel cada vez de menor importancia encultunizadora y cede terreno ante el embate de este medio audiovisual. Fenómeno social intcresantlsimo y preocupante en el cual se advierte una especie de fricción permanente en el hábitat familiar causado por la presencia omnisciente y perturbadora del aparato de televisión conectado ya a toda una red mundial (vía antenas parabólicas) y con los infinitos reclamos comerciales y sutiles manipulaciones ideológicas de los mensajes transmitidos y transfundidos a través de su tubo electrónico.

En otro de los capítulos de esta segunda parte se pasó revista a los géneros televisuales que la encuesta había arrojado como los preferidos de los chicos colombianos. Con mucho acierto se intentó un desmonte de las piezas que componen el esquema y la simbología que se manejan en los distintos programas. Los autores elaboran aquí muy precisas síntesis analíticas frente a preguntas como las siguientes: ¿Cuáles señuelos y clisés argumentales siguen cumpliendo su propósito dentro de las telenovelas, los seriales de acción, las comedias, los programas musicales y de concurso? ¿Qué diferenciación temática y de producción se da entre las telenovelas extranjeras y las nuestras? ¿Qué se esconde tras el pretendido efecto lacrimógeno de la soap opera gninga o el melodrama latinoamericano? ¿Cómo ha afectado al público juvenil la embozada expresión doctrinaria de las series policiales estadounidenses con toda su carga de violencia, xenofobia, racismo y larvada apología de los métodos de justicia privada? ¿Cómo se realiza el proceso de apropiación de los modelos individuales y familiares; es decir, cómo escoge el adolescente su héroe favorito y hace suya toda su estereotipia?.

Otra conclusión interesante: "Los estereotipos impulsados en las series norteamericanas de acción encuentran un terreno fértil en un medio como el nuestro dislocado por la fuerza de los conflictos sociales, familiares e individuales. En el caso colombiano no aparece la violencia del relato televisivo como una forma de canalización —por transposición y proyección— de las actuales tendencias contra la vida; más bien parece que los contenidos narrativos de estos textos están dando lugar a un refuerzo en la conciencia colectiva de niños, adolescentes y adultos de que lo violento es lo normal y hace parte de la legalidad social".

La cultura del adolescente colombiano es hoy primariamente audiovisual. Frente a los demás medios, la televisión es-el-medio-y-el-mensaje. El joven colombiano no lee ni le interesaría hacerlo: la prensa ocupó un agónico porcentaje en las preferencias de este sector; por el libro ni se indagó. "De ello se concluye que la televisión es la que más oportunidad tiene de ejercer una mediación cognitiva y un papel encultunizador", apuntan los autores. Pero su propuesta es justamente "hacer del joven y del adulto televidentes creativos y con posibilidades de encontrar los caminos de una vida y una existencia libre a través de la lectura crítica de la televisión".

Resulta fascinante la gala de danza

2007-11-06T06:46:05+00:00

esta nota fue de uan gala de danza donde hubo d etod danza contemporánea, clásica y flamenco estuvo bien padre y me mandarona hacer la nota , me dieron en mi mero mole!

Resulta fascinante la gala de danza

Participan la Escuela Profesional de Danza de Mazatlán, la Escuela Municipal de Ballet Clásico, Miura Expresión Flamenca y Delfos

Talía Rodríguez

Fabulosa demostración de calidad artística y técnica mostraron la Escuela Profesional de Danza de Mazatlán, la Escuela Municipal de Ballet Clásico, Miura Expresión Flamenca y Delfos, en una gala de danza que se llevó a cabo en el Teatro Ángela Peralta.
Estas escuelas de danza y Delfos armaron un espectáculo con una interesante variedad de géneros dancísticos. En el escenario del teatro desfilaron historias de amor, desencuentros, pasión y dolor.
El espectáculo fue abierto por la Escuela de Ballet Clásico del Centro Municipal de Artes con su coreografía titulada Contrastes en una ciudad de puerto, ganadora del premio José Limón 2004.
Con ayuda de un proyector se escenificó un día en la vida de las changueras y su trabajo convenciendo a una turista de la calidad de su camarón, el cuadro fue interpretado con una técnica de ballet clásico muy limpia.
Una marioneta rota y descuidada, que pensó haber encontrado su libertad, fue interpretada por Lourdes Gurrola, alumna de la Escuela Profesional de Danza Contemporánea de Mazatlán, que mostró su calidad interpretativa en Cuerda Floja.
Posteriormente llegó Miura a contagiar al público con su ritmo flamenco, su taconeo preciso y sus palmadas incitantes en Soniquete Contemporáneo, al ritmo de música de Joaquín Cortés.
Personificando a alumnos de diferentes preparatorias del puerto, alumnos de la EPDM presentaron De lo perdido lo que aparezca, manteniendo atento al público con su actuación y danza.
Inesperadamente se anunció la cancelación de la coreografía Ya tú sabes, sin dar mayor explicación al público.
Siguió entonces el ensamble de percusiones con integrantes de la banda Los Monos Bichis y las alumnas de Miura.
Las bailaoras de Miura no sólo bailaron con intensidad y belleza, sino que tocaron una percusión llamada cajón, con una sincronía intercalada de aplausos y baile, que al público encantó.
Alumnos de la EPDM interpretaron Azares para cinco, obra llevada a cabo en varias escenas que se desarrollaban en un café, mostrando situaciones casuales de la vida. Los bailarines intercalaron una técnica de danza contemporánea fluida y expresiva.
Para cerrar el programa, Delfos presentó Fractura, una muestra de plasticidad e intensidad física combinadas talentosamente.
Nora Elena Salgado Solís, alumna de la EPDM, informó que lo recaudado en esta función será para ayudar a un grupo de alumnas de esta escuela que irán al Distrito Federal el 16 de noviembre, a participar en el concurso INBA-UAM Miguel Cobarrubias.
Quienes irán al concurso son Loreto Casanova, Edelyss Bernal Vanessa Puga y Nora Elena Salgado Solís, con la coreografía de Xitlali Piña, titulada La Frontera de mi piel.

Imperialismo Cultural

2007-11-06T06:46:35+00:00

Imperialismo Cultural

Es cercano a la Economía Política crítica, dado que le interesa lo macroestructural pero va más allá, intenta analizar los desequilibrios y desigualdades en los flujos internacionales de los mensajes. El Imperialismo Cultural es una serie de instituciones o mecanismos que controlan, administran o rigen las comunicaciones en diferentes partes, se refiere usualmente al “dominio de una cultura que impone su estilo de vida sobre otra” (Tomlinson, 1991, p.173).

Su principal objetivo es imponer dominio en cuestiones culturales como la información y estilos de vida a través de los medios masivos. El Imperialismo Cultural ocurre cuando la cultura de un país trata de imponerse y transmitir ideologías unilateralmente sobre otros. Los mecanismos de influencia cultural, existentes en Estados Unidos y América Latina son: las agencias internacionales, publicidad, firmas internacionales entre otros.

En esta investigación el papel estelar son de dos mecanismos: la productora y distribuidora argentina TELEFE , posteriormente Televisa y TV Azteca.

El objeto de estudio del Imperialismo Cultural es analizar los procesos de dominación en cuestiones culturales, su análisis se centra en términos globales de cómo se lleva a cabo la dominación

El estudio de la comunicación internacional en México ha adquirido una mayor relevancia en los últimos años, debido a las aceleradas transformaciones de los sistemas de comunicación producto de la globalización, la apertura económica y el acelerado desarrollo de las nuevas tecnologías. Ya que el desarrollo tecnológico en cuanto a comunicaciones ha jugado un papel sumamente importante para la segregación de ideologías dominantes e imperialistas, tal es el caso de internet

Algunos autores que han estudiado al Imperialismo Cultural y a la Economía Política a partir del contenido de los mensajes extranjeros para detectar la presencia de valores ideológicos y culturales ajenos a la cultura y necesidades de los países Latinoamericanos son Mattelart, Beltrán y Esteinou.

La pérdida de identidad cultural en América Latina, se la ha atribuido a la programación de diferentes medios masivos, pero principalmente a la televisión, pues en los contenido programáticos, se encuentra un excesivo predominio de contenidos norteamericanos. Sin embargo, con el inicio de estas novelas así como el éxito que han obtenido para vislumbrar el alto potencial de producción e imposición ideológica argentina

Javier Esteinou hace referencia a la trascendental aportación conceptual de Armand Mattelart para entender las claves del modelo de información dominante en México y América Latina. Asimismo, entender a las industrias culturales como aparatos ideológicos y analizar la comunicación como mercancía, es decir un exposición ideológica directa contra su método de entretenimiento.

Como respuesta a estas deficiencias, y de acuerdo con la evolución de las corrientes marxistas sobre comunicación y cultura, la década de los ochenta se caracterizó por el surgimiento y consolidación de una nueva perspectiva crítica interesada en el análisis de los procesos de recepción y consumo de los productos culturales (Lozano , 1990). Pues a partir de los estudios críticos en comunicación, la sociedad no puede ser completamente manipulada por los medios, sino que es una audiencia que puede elegir y seleccionar la programación y los contenidos, ya no es considerada una sociedad estática. Es así como Hall da 3 tipos de lectura de la audiencia a partir de las cuales, pueden construir las interpretaciones del discurso televisivo:

La lectura dominante era aquella que interpretaba el mensaje siguiendo el código de referencia en el que fue encodificado, es decir, el receptor asimilaba las visiones hegemónicas contenidas en el programa de televisión. La lectura negociada, contiene una mezcla de elementos adaptativos y oposicionales: por un lado acepta como legítimas las definiciones hegemónicas para las totalizaciones, mientras que por otro, más restringido, situacional, elabora sus propias reglas del juego, funciona con excepciones a la regla. Concede la posición privilegiada a las definiciones dominantes de los sucesos, pero se reserva el derecho de hacer una aplicación más negociada a las "condiciones locales" (Hall: 1980: 137).

la lectura oposicional se refería a los momentos en que los receptores rechazan la interpretación de los mensajes con base en códigos dominantes / hegemónico s, decodificándolos mediante códigos alternativos.

Sin embargo, como bien apunta José Carlos Lozano, la lectura es determinada por la clase social. Es decir, una persona, entre más conozca entonces sabrá distinguir y por tanto ser más selectiva a comparación por ejemplo, de una ama de casa de clase baja, que su único entretenimiento y ventana al conocimiento es la televisión.

Por otra parte, Esteinou parte de la incursión de las nuevas tecnologías de la información para centrarse en el Imperialismo Cultural, y ve a este como una forma de imponer ideologías provenientes de otros lugares, a partir de los medios de comunicación. Este investigador parte que los medios son el primer poder, a partir del alcance que tiene sobre la sociedad y el descuido por parte del Estado para regularlo. Este desarrollo tecnológico, lo ve Esteinou como transformador de los procesos para producir, difundir e inculcar la información

El interés de los medios, según Esteinou parte de la competitividad de estos aparatos ideologicos en cuestiones económicas, esto trae como consecuencia Retroceso cultural, pérdida de la memoria histórica, inmadurez cerebral que se une a la nueva e intensa saturación ideológica producto de la manipulación hegemónica ejercida por la televisión por fomentar el individualismo, por sobre las relaciones solidarias, acentuar la competitividad por sobre el trabajo compartido (“tequio”); el canibalismo salvaje por sobre la fraternidad; la marcada admiración por lo extranjero que por lo nacional; el interés por la no- planificación colectiva sino por la altamente privatizada; la lucha por la libertad y felicidad aislada y no por la grupal; el valor supremo de la “eficiencia” por sobre otras metas humanas superiores; latecnificación extrema como sentido del éxito y no el acercamiento humano, etc.

Esteinou ve a los medios de comunicación como mecanismos que se han ido convirtiendo en centros del poder, dado que los avances tecnológicos, su cobertura, su rápida difusión y penetración mental los ha convertido en esto. Transportan mensajes fundamentales que forman la personalidad de los sujetos, así su ideal se forma a través del contenido de la programación de los sistemas de comunicación colectivos.

De esta forma es como la proliferación de mensajes, ha influenciado en los hábitos culturales de la población. Así, el control que se tiene de los medios de comunicación que es una de las formas de adquirir poder y por tanto, caen en manos de solo unos grupos que los monopolizan, tal es el caso de las únicas dos cadenas televisoras del país, Televisa y TV Azteca Es de esta forma en cómo los medios se han convertido en el Primer poder ideológico

Asimismo han creado el espacio público en donde participan individuos de acuerdo a sus necesidades e intereses, de esta forma se dan acciones privadas (intereses particulares) y públicas (intereses colectivos)

MERCANTILIZACIÓN TELEVISIVA

Este investigador parte de la pregunta si la estructura cultural de la sociedad mexicana fue transformada rápidamente por radio y televisión para crear una mentalidad consumista, no participativa, y una erosión de nuestra identidad nacional

Se ha mostrado una irresponsabilidad por parte del Estado para la regulación de contenidos televisivos y para crear desde los mass media una cultura para el desarrollo dado que contenidos y mensajes de RBD y de Los Sánchez no ayudan en nada al desarrollo del país, sino a su enajenación de la realidad y por tanto a su estancamiento.

Es evidente, ver la expansión y el dominio que ha ido adquiriendo Argentina para su dominio ideológico por medio de la venta de sus telenovelas, sin considerar todavía, al menos dentro de este trabajo la transmisión de sus producciones originales mediante el servicio satelital de TELEFE, la cual es la productora y la distribuidora argentina. Ahora bien, las producciones así como las ideas, no son vendidas solo en México y América Latina, sino ha comenzado a llegar a Europa:

Formatos y latas de venta más reciente

"Los Roldán": el formato se vendió a Colombia y México; a Chile llega la lata del original argentino.

"E 24": el docu-reality de Cuatro Cabezas se hace y se ve en España, Chile e Italia.

"Amor en custodia": la telenovela que emite Telefé se vendió a México. De hecho, está a punto de estrenarse en su versión mexicana, por TV Azteca.

"Amor mío": la sitcom que producen Cris Morena y Gustavo Yankelevich se verá en Israel y México.

"Los simuladores": la serie de Damián Szifrón se vendió a Chile y estrena el 27 de este mes.

"Call TV": el formato de Endemol se vendió a Chile.

"Floricienta": la tira de Cris Morena se emite en Brasil con actores del lugar.

"Paraíso rock": la tira juvenil de RedLojo, la productora de Jorge Rodríguez, se vendió recientemente a Uruguay, Francia, Italia y España.

"El deseo": la telenovela que protagonizó Natalia Oreiro, por Telefé, se vendió a Israel.

"Resistiré": la telenovela con Celeste Cid y Pablo Echarri se vendió a Corea, Chile y Croacia

IV CONCLUSIÓN

Para la realización de este trabajo, fue necesario, no sololamente revisar el texto de Javier Esteinou, sino también otros referentes de su pensamiento acerca del Imparilismo Cultural, así como trabajo de otros autores tales como los de José Carlos Lozano, Stuart Hall y Jesús Martín Barbero para poder matizar más la relación de la televsión con el imperialismo ideológico que considero que como se ha observado en el desarrollo de este trabajo, no necesariamente proviene de lo países globalizados, sino de aquello que se encuentran en proceso de desarrollo como es el caso de Argentina. Hay que considerar que la ideas originales de las telenovelas argentinas, han sido importadas no solo a países de América Latina, sino también a países europeos y del oriente como: España, Israel, Francia e Italia. Lo que en un inicio plantea el Imperialismo Cultural, en cuando que solo lo países de primer mundo son lo que pueden implementar ideologías, solo es una teoría, la cual a sido revazada por este caso. Así, al igual que las tesis del marxismo, fueron cuestionadas por los miembros de la Escuela Crítica de Frankfurt, en es momento, sería importante preguntarnos si el Imperialismo Cultural aún solo provienen de países desarrollados como el caso de Estados Unidos que, a pesar de serlo, de igual forma, ha comprado la idea original de Big Brother, un reallity show proveniente de Holanda.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

HALL, Stuart. (1980) “Codificar y Decodificar” en Culture, media anda lenguage, Hutchinson, London. Trad. de Silvia Delfino disponible en

http://www.nombrefalso.com.ar.

LOZANO, Jose Carlos. (1990/91). “Del imperialismo cultural a la audiencia activa: aportes teóricos recientes”. Comunicación y Sociedad, CUCSH, México

MARTÍN-BARBERO, Jesús. (1987) “De los medios a las mediaciones”. Comunicación, cultura y hegemonía, Gustavo Gilli. Barcelona

Invitan a taller de teatro para niños

2007-11-06T06:46:31+00:00

Esta es otra nota ke mas que nada fue un promo

Invitan a taller de teatro para niños

Talía Rodríguez

La compañía de teatro de José Cuevas iniciará a partir de hoy las inscripciones para su Taller de Teatro, para niños de edades entre 7 y 12 años.
El horario para estos talleres será los días lunes y miércoles, de 16:00 a 17:00 horas, en el Museo de Arte de Mazatlán.
El estudio del arte dramático desde edad temprana permite al niño ampliar su concepción del mundo y desarrollar en forma óptima su personalidad.
Además de que aprende a dominar el miedo de hablar ante un público y ejercita un mayor poder de observación y concentración en las cosas que le rodean.
También desarrolla su imaginación, incrementa su creatividad, la sensibilidad ante el arte, fomenta el uso de sus sentidos y controla el manejo de sus emociones entre otras cosas.
La enseñanza se llevará a cabo mediante divertidos juegos.
Entre los objetivos de este taller está el de montar obras apropiadas para su edad, donde llevarán a la práctica sus conocimientos adquiridos en el teatro y al mismo tiempo se foguearán para sus próximas experiencias ante el público.
El costo es de 100 pesos en forma bimensual y no existe cuota de inscripción. Es necesario reservar un lugar al teléfono 981-0938, ya que el cupo en cada grupo es limitado.

todos en la alberca

2007-11-06T06:46:19+00:00

un saludo hayklei que ya se fue alemania

en la isla del medio

2007-11-06T06:46:19+00:00

dandole la vuelta ala isla del medio

como estan?

2007-11-06T06:46:19+00:00

bien como ves